年，弗里德里希·尼采在绝望的深处。由于在普法战争中担任医疗勤务兵(期间他还感染了白喉和痢疾)，尼采经历了许多健康问题、精神健康问题和创伤后应激综合症。压垮他的最后一根稻草是，是他深深爱着的那个女人，却抛弃了他！！
尼采是一个非常有天赋的年轻人。他在十几岁时就开始攻读博士学位，并在24岁时被授予终身教授职位。
19世纪60年代末，这位崭露头角的哲学家还擅长骑马和当兵。他似乎命中注定要成为普鲁士军队的一名上尉，但一次骑马事故和日渐衰退的视力(使他几乎失明)结束了他的军人生涯。他回到了学术界，在那里他再次表现出色。
尼采是一位天才作家，也是一位学术神童，他对构成我们信仰的一些最深刻的思想有着非凡的洞察力。即使在今天，他对大多数被认为是理所当然的道德和哲学概念也不屑一顾。
像《人类》、《人之常情》、《不合时宜的沉思》和《快乐的科学》这样的书，摧毁了道德、宗教、理性的大厦，暴露了现代文明中心的空虚。
然而尼采远非一个虚无主义者，这位哲学家对人类的可能性有着深刻的信念。他试图写一部类似福音书的小说，为那些和他一样鄙视传统价值观、禁忌和圣牛的人提供指导。
尼采在年正处于人生低谷，身体和精神疾病日趋严重，在意大利拉帕洛处于隔离中，被他深爱的卢·萨洛梅抛弃，尼采开始写一本哲学典范上最非凡的著作：查拉图斯特拉。
这本书是一部哲学小说，记录了一个明智的隐士——查拉图斯特拉——从他在山上的住所到一个虚构的地方，在那里他通过一系列的主题情节来传播智慧。
查拉图斯特拉的传奇同名者是古代波斯琐罗亚斯德教的创始人。先知被认为是第一个设计出“善”和“恶”二元道德的人，这种道德进入了亚伯拉罕的宗教，我们今天认为这是理所当然的。
曾经被认为是永恒的价值观和习俗随着时间的流逝已经崩溃了。尼采认为，生命的“意义”在于我们自己。尼采宣扬“生命肯定”，这是一种对所有阻碍人们前进的教条的诚实而勇敢的质疑，无论这些教条多么普遍。
尼采发展了他自己的学说，作为那些寻求成为哲学家所说的“超人”的工具箱，那些控制自己情绪的人，那些以简单的存在为乐的人，那些创造高于一切的人。
查拉图斯特拉是尼采的完美代言人，因为他相信查拉图斯特拉可以纠正他的最终错误(道德)。
“查拉图斯特拉创造了这个最灾难性的错误，道德；因此，他也必须是第一个认识到这一点的人。”
这并不是说尼采缺乏道德，更多的是他反对道德阻止人们出于爱或创造力而行动。这位哲学家反对代代相传的规则、价值观和准则。
尼采有他自己的价值观。他强烈反对在他那个时代德国同胞中如此盛行的反犹主义和民族主义。尼采认为，对“民族”和“种族”等不可靠概念的执迷，阻碍了个体找到更高的自我。
这是很重要的一点：尼采不相信种族主义和民族主义是道德上的“邪恶”。他相信这些都是代代相传的疾病，那些寻求更高自我的人将会从这些疾病中解脱出来。
尼采的伦理学是关于排除坏思想，而不是将它们归类为邪恶。
通过查拉图斯特拉之口，在书的开头，尼采列出了个人必须经历的三种变形，才能找到真正的自由和丰富的创造力。他用寓言式的比喻，把这些变形描述为骆驼、狮子和孩子。
骆驼
与大多数人不同的是，有些人在精神上很强大，他们开始了一段自我实现的精神旅程，他们可能完成也可能完不成。这段旅程的第一阶段就是我们成为“骆驼”的时候。
尽管这个比喻听起来很奇怪，但却很有道理。骆驼是一种载体，代表着一种“坚强”的精神，这种精神与群居动物不同，它乐于承担重担。
“对于精神来说有许多事情，对于居住在尊敬和敬畏中的强壮而沉重的精神来说：它的力量渴望重的，最重的……因此它像骆驼一样跪下，并想要满载。”
我们这些意志坚强的人想要更深入地探究事物的意义，但这个任务需要背负很多包袱。我们想要满载，我们想要承担沉重的负担，因为骆驼的精神追求“欢庆”，“奔向沙漠”，怀着对所有这些伟大而美好的重担的崇敬。
我们读书，我们旅行，我们学习，我们发现。重量增加了。在我们之前，有那么多的知识，那么多伟大的思想，我们可以憧憬他们。我们为自己有能力担起他们的重担而高兴。
骆驼的旅程是孤独的。更重要的是，骆驼承担了生活抛给它的最困难的事情。骆驼必须克服恐惧，面对真理，忍受孤单等等。但是沙漠是孤独的，骆驼的精神不再愿意承担不是它自己的思想和知识的负担。骆驼发现，这个世界没有基本的或普遍的价值观。生命没有单一的意义。骆驼产生了卸下自身负担的欲望，掌握自己的命运，说出自己的“我愿意”。
狮子
但是为了释放自己，创造自己的意义和命运，你必须经历一个新的转变。
在荒凉的沙漠里，第二次蜕变发生了，为了完成自己的使命，精神需要统治沙漠，成为沙漠的主人，夺取自由。为了做到这一点，狮子，尼采告诉我们，必须与现存的上帝斗争。现存的主，是一条叫做“你应该”的龙，这条龙是通往真正自由的巨大障碍。
“你应该”是许可，是之前所有的道德法则和社会价值观告诉我们，我们是谁，我们应该如何行动。龙很诱人，它金色的鳞片闪闪发光，每片鳞片上都闪烁着“你应该”的字样。
成千上万的音阶代表了在我们之前的几千年的“你的谢幕”，代表了几个世纪以来你应该如何思考和行动的准则。龙是真正自我控制的敌人。
狮子的精神必须与龙较量。龙身上成千上万的闪闪发光的鳞片上都写着一个金色的“汝”字。龙代表许可：在我们之前的所有价值观。当面对龙的时候，狮子说：“我会的!”但龙反驳说，所有的价值都已经被创造出来了，每一种价值都构成了它金色的鳞片。龙说：“我将不再存在。”
然后，狮子必须与龙战斗，成为沙漠之王，赢得它的自由。
当狮子面对龙时，它咆哮着，查拉图斯特拉称之为“神圣的‘不’”。“神圣的‘不’是对狮子之前所有价值观的拒绝。尼采没有国籍(他放弃了普鲁士的国籍)，没有工作，没有信仰。他不得不与那些不赞成他的人生选择的人斗争，包括他自己的家庭。
在描写狮子时，他也许是根据经验写的。他相信，奥弗曼是一个真正的人，一个必须按照自己的意愿建立自我控制的人。
孩子
那些放弃了他们之前的世界的人，现在有了征服的力量。
想象一个纯洁的个人，不受社会规则、习俗的束缚。想象一下这样一个人，他决定了自己的命运，形成了自己的价值观，并且生活在一个自由创造和玩耍的自由状态中。
就在我们眼前的这个状态是什么样的呢？当然是孩子。
尼采认为，真正自由的精神就像玩耍的孩子，他们第一次发现了世界，没有了之前的负担。孩子充满了好奇。孩子不会被规则和价值观压垮，他们自己会发现事物的意义。
我们可以创造自己的价值，去冒险寻找我们想要的生活。神圣的是，尼采告诉我们，是创造的游戏。精神成为它自己的意志，它赢得它自己的世界。
在《查拉图斯特拉如是说》之后，尼采进一步疏远了朋友和家人。维多利亚时代令人窒息的价值观加重了尼采日益衰退的精神健康。
尽管有这些问题，他还是继续写了一些更有先见之明的书，这些书为二十世纪个人和国家的斗争埋下了伏笔。尼采成为一个智力巨人，他的作品预示了心理学、存在主义、结构主义和后现代主义。
尼采在都灵的大街上徘徊时，被一个马车夫鞭打马的画面所吸引。尼采伸出双臂搂住马的脖子保护它，然后倒在了地上。尼采从44岁开始就从未从精神疾病的深渊中恢复过来。经过两次中风和肺炎，尼采于年夏天去世，享年55岁。
大家都知道，我们内在有更高的自我，尼采的寓言化的变形只是指导，以帮助他们度过为追求真正的自由和创造性的自我掌控而必然带来的痛苦。
尼采迫使我们找到勇于聆听的勇气。如果我们找到找到“为什么”生活的力量，我们几乎可以承担任何“如何”生活。