一、前言
《金瓶梅》的写作素材来源众多，单就诗词来说，有源于《水浒传》、宋元话本、元明文言小说、元明戏曲、历代诗词等。
在中国古典小说中，诗词的征引是一种普遍的现象，《金瓶梅词话》相较于其它长篇小说，在征引诗词上的数量尤其可观。
历来有不少学者致力于寻找《金瓶梅》的诗词出处，成就亮眼，但还是有一些可能征引自他书的诗词遍寻不着其来源。
中国典籍浩瀚，再加上若干书籍业已散佚，我们并无法确定《金瓶梅词话》实际征引自他书的作品共有多少，只能就目前所寻得的资料来作统计和分析。
本文先呈现目前《金瓶梅词话》征引诗词的研究现况，并就诗词的征引做搜罗考证工作，接着对这些征引诗词的抄录状况加以说明，再就诗词征引统整出其规律性，期能对《金瓶梅》成书过程提出若干值得注意的现象。
二、《金瓶梅词话》征引诗词的研究现况
《金瓶梅词话》征引诗词的范围相当广泛，就目前已发现的诗词来说，有百分之九十以上集中在《水浒传》、宋元话本、元明文言小说、元明戏曲、历代诗词1：
一、《水浒传》：
谈到《金瓶梅》，必然联想到《水浒传》，因为《金瓶梅》乃从《水浒传》潘金莲故事所衍出，故以重要性及影响性而言，将之列为第一来源。
二、宋元话本：
《金瓶梅》素材的另一个大量来源，就是宋元的短篇白话小说，还包括明代的拟话本。
三、元明文言小说：
除了白话小说，《金瓶梅》也受到了元明中篇文言小说的影响，此类与宋元白话小说区别之。
四、元明戏曲：
《金瓶梅》受到说唱文学的影响很深，这从书中大量的散曲、套曲可见一斑。除了散曲，《金瓶梅词话》也有不少诗词源自元明戏曲。
五、历代诗词：
除了上述所提及的各类小说和说唱文学，《金瓶梅词话》还有一些引用自历代诗人的诗词作品，由于这些作品不见于上述各类小说及说唱文学中，因此无法确定《金瓶梅词话》是直接引用这些诗词，抑或辗转引自上述通俗作品；
此外，还有些属于当时流行传唱的俗谚，这些俗谚能够被时人所背诵，当然也包括《金瓶梅》的作者，不见得是要引自某书。上述这两种类别，由于情况特殊，故总归为历代诗词。
《金瓶梅素材来源》
《金瓶梅词话》中有同首诗出现于两种或两种以上的典籍中，针对此现象，本文的分类原则为：
一、该诗若同时出现于《水浒传》和另一典籍中，且两部典籍的诗并无差异，则来源归为《水浒传》，取其对《金瓶梅》影响至深；
二、该诗若同时出现于《水浒传》和其它典籍中，且两部典籍的诗有部分差异，则以和《金瓶梅词话》的诗最接近之典籍为其来源，未必归为《水浒传》；
三、该诗若出现于非《水浒传》的其它两种典籍，且两部典籍的诗并无差异，那么，以该典籍影响《金瓶梅》最深者(由诗词的引用数量及情节继承等方面来判断)为其来源；
四、该诗若出现于非《水浒传》的其它两种典籍，且两部典籍的诗有部分差异，则以和《金瓶梅词话》的诗最接近之典籍为其来源。
此外，《金瓶梅词话》还有几首诗是出自于宝卷2，这是薛姑子和王姑子所讲演的佛经故事，由于与情节发展和人物形象并无关联，因此暂不予以列入。
(一)征引诗词与《水浒传》
《金瓶梅词话》的征引诗词以《水浒传》为大宗，依据学者们的考证，《金瓶梅》袭用《水浒传》的诗词数量高达六十五首3，《金瓶梅》受到《水浒传》的启发和影响，在剧情发展上有承接《水浒传》的部分，也有脱离《水浒传》而独自发展的地方。
众所周知，《金瓶梅》的第一回至第十回，取材自《水浒传》第二十三回至第二十七回的武松、潘金莲故事，此外还有许多地方，证实《金瓶梅》也受到《水浒传》的影响。
韩南在「金瓶梅」探源一文中，从情节和诗词两部分，考证出两者密且的血缘关系：
《金瓶梅》借用《水浒传》分两类：一是武松和潘金莲故事的直接引进，其次是若干片段被广泛地改编移植于《金瓶梅》。4
除了《金瓶梅》的前十回脱胎于《水浒传》之外，韩南教授还发现有「若干片段」，亦取材自《水浒传》：
《金瓶梅》第十回李瓶儿带珠宝逃离梁中书家，取自《水浒传》第六十六回「吴用智取大名府」；
《金瓶梅》第八十四回吴月娘上泰安进香还愿，利用了《水浒传》四个片段，分别为第四十二回宋江梦见九天玄女娘娘、第五十二回殷天锡的形象、第七回高俅调戏林冲娘子、第二十三回王英强劫清风寨夫人；
此外，他还罗列出二十三笔抄自《水浒传》的诗词。
《金瓶梅西方论文集》
魏子云教授在《金瓶梅探原》一书中，再增补二十六回「来旺儿递解徐州」出自《水浒传》三十三回一例，并说明：
「金瓶梅词话」取于「水浒传」的情节部分，约分三类，一是原情节照录，只在形体的揉合上，略加剪裁，如武松打虎部分；一是把原情节取来，加以改写，如来旺捉贼部分；一是根据水浒上的多处情节，萃成「金瓶梅」的一个情节，如吴月娘泰山进香部分；其它便是诗词的照抄。
但无论哪一部份，如从小说的形体上看，它们在被运用到「金瓶梅」中的「水浒」，它已是「金瓶梅」的整体，与「水浒」的关系，仅是血统上的渊源。
……「金瓶梅」中的「水浒」，说的最亲切些个，也只能视为一双连体儿，彼此相连的部分，只是两者间的一层皮肉而已。5
《金瓶梅》和《水浒传》有着紧密的血缘关系，就像一对相连的孪生姊妹，共同之处在于两者间的一层皮肉，《水浒》的情节和诗词运用到《金瓶梅》中，成为《金瓶梅》这部书的血肉之一。
黄霖随之又继续考证出两者间更多的相承情节6，更可证明《金瓶梅》继承《水浒传》的血统渊源。
(二)征引诗词与宋元话本
《金瓶梅》的另一个大量素材来源，为宋元话本或拟话本：
《金瓶梅》创作于明代中叶，这是一个拟话本创作繁兴的时期，因此在作品中保留了大量的话本的特征和痕迹。7
韩南在金瓶梅探源中，详论白话短篇小说和《金瓶梅》的关系，其中被论及到的有刎颈鸳鸯会、至诚张主管、戒指儿记、西山一窟鬼、五戒禅师私红莲记、杨温拦路虎传、新桥市韩五卖春情，及公案小说港口渔翁等，这些小说的情节被《金瓶梅》或多或少地借用8。
至于《金瓶梅》的诗词，虽然不能够确定它一定就是征引自某一话本，但至目前为止，还是能够在许多话本中找到许多可能是《金瓶梅》诗词的来源。
搜寻的线索通常是从情节上已经被《金瓶梅》借用的话本为先，这类的话本对《金瓶梅》的影响较大，在诗词上的承袭就有更强的可能性；此外，还有不少诗词被发现源自其它话本，而且并非是宋元明三代流行的套语，也没有同时见于多篇话本中，在这样的情况下，只能先把找到诗词的话本归类为《金瓶梅》诗词的原始来源。
《金瓶梅》征引自宋元话本的诗词，学者已经明确指出二十五首9，本文还发现有三首也出现在宋元话本中：
除了上述三篇话本外，还有刎颈鸳鸯会、《大宋宣和遗事》、合同文字记、简帖和尚、崔衙内白鹞招妖、三现身包龙图断冤、郑节使立功神臂弓、沈小官一鸟害七命、五戒禅师私红莲记〉、曹伯明错勘赃记、西山一窟鬼、西湖三塔记、错认尸、吕洞宾飞剑黄龙等为《金瓶梅》所取材，若再加上那些早已失传的话本，《金瓶梅》征引自宋元话本的诗词数量应该远不如此。
《金瓶梅诗词解析》
(三)征引诗词与元明文言小说
除了白话小说，文言小说也是《金瓶梅》的素材来源之一。
由于目前能够找到的诗词出处，以《娇红记》、《贾云华还魂记》、《钟情丽集》、《怀春雅集》等元明中篇文言小说为多，因此本节以这四本小说为讨论对象。除此之外，目前还发现有一首诗源自《剪灯余话》。10
这里所说的元明文言小说，大部分指的是「元明中篇传奇小说」。
所谓的「元明中篇传奇小说」，出现在元末到明代嘉靖年间，指的是《娇红记》、《钟情丽集》等同批作品，这一批小说多穿插诗词韵文，字数多达一万言以上，有别于唐宋二、三千字上下的短篇传奇小说：
有鉴于这批作品自成体系，篇幅确实「不长不短」，形式与内容则因循唐宋传奇体制，史笔、诗才、议论兼而有之，又多以浪漫爱情故事为主要题材，正与唐传奇代表作《莺莺传》一脉相承……
这类文言爱情故事定名为「中篇传奇小说」，取其篇幅特征跟历代短篇文言小说有所画分，兼与清代《燕山外史》、《蟫史》等一、二十万言的文言作品，以及明清动辄数十万言的长篇白话小说区别开来。11
《金瓶梅》诗词出于元明中篇传奇小说者为数不少，梅节率先发现《金瓶梅词话》袭用《怀春雅集》的十七首诗，陈益源于《元明中篇传奇小说研究》中又提供了更多袭用的材料，合计已有二十七首12，现在再加上《金瓶梅词话》第二十九回的「百年秋月与春花」：
总计《娇红记》一首、《贾云华还魂记》三首、《钟情丽集》四首、《怀春雅集》二十首，元明文言小说至少有二十八首诗词为《金瓶梅词话》所袭用。
(四)征引诗词与元明戏曲
《金瓶梅》深受戏曲的影响，其程度不亚于话本小说：
中国古典小说中多有戏曲描写。其中，以明代著名长篇小说《金瓶梅》最为丰富、详赡。它既写到声腔、剧种，又载录剧目、曲文；既有演员表演的细致描绘，又有多种演出形式的忠实纪录，绚丽夺目、气象万千。13
除了小说中搬演的曲目外，《金瓶梅》还使用了许多散曲、套曲来「以曲代言」。
在小说体制上，《金瓶梅》回前诗和回末诗的使用，和戏剧开场、定场的结尾一致；在人物塑造方面，应伯爵、王婆显然模仿戏剧中的副净角色14。
《金瓶梅》实际参考了多少戏曲？目前可以确定的至少有二十五种15，如果再加上遗而不录及尚末被发现的作品，数量将不只这些。
《金瓶梅》使用了戏曲作品中的许多散曲和套曲，此外还有少数几首诗词，诗词所占的数量远不如散曲、套曲多。经由学者们的努力，已知有十五首诗词出现于元明戏曲中，再继续比对的结果，发现还有五首诗词(包含三首重出)被遗漏：
若将重见诗词一并计入，总计有二十一首诗词承袭元明戏曲。
《金瓶梅剧曲品探》
本文还发现有些宋元成语广泛流行于文学作品中，例如「惟有感恩并积恨，万年千载不成尘」一句，被数度引用在数种戏曲作品里，以《琵琶记》为例：
命薄多年受苦辛。不如身死早分离。惟有感恩并积恨，万年千载不成尘。(《琵琶记》第十七出)16
《金瓶梅词话》有一首诗作：「金莲恃宠仗夫君，到使孙娥忌怨深。自古感恩并积恨，千年万载不生尘。」这首诗出现在第十一回，描写潘金莲与孙雪娥两人结怨，后两句用的就是这种流行广泛的宋元成语。
由于这句成语大量出现在戏曲作品中，17可以知道这是宋元戏曲、明传奇喜欢且惯用的词语，从戏曲中汲取养分的《金瓶梅词话》也受到了这种民间文学的影响。
(五)征引诗词与历代诗词
除了上述所言的写作素材，《金瓶梅词话》的诗词还有一种征引情况，无法就现有数据判定诗词来源出处，例如诗词的原始作者为历代诗人，这些诗作目前还不被任何小说、戏曲所引用，因此无法断定这些诗词是不是曾经出现在某些小说、戏曲中，再间接被词话本所援引；
又或者这些诗词被广为应用，是时人流行的俚语，因此这类的作品，只能暂归为征引自历代诗词。
这类的统计较为困难，因为有太多的诗句是流传久远的名篇18，有些更是只取全诗流传广泛的两句19，本文择若干罗列20：
除了薛逢和谭用之的诗倾向骚人墨客的抒怀，其它大致都是广为流传的佳篇。
《金瓶梅词话》有许多诗句出自《千家诗》、《增广贤文》、《古谚闲谈》等普罗大众的诗歌选21，这可能是作者耳濡目染下所具备的诗歌素养。
另外，我们还发现在《绣谷春容》中有一首作品与《金瓶梅词话》有关：
《金瓶梅词话》作者在第七十九回引用此诗时，云：「此八句诗，乃邵尧夫所作，皆言天道福善，鬼神恶盈，作善降之百祥，作不善降之百殃」。22
邵尧夫即邵雍，他的作品中并无这首诗。在宋元小说中，经常见人引用邵雍的话或诗，乃因他发明的先天卦位图，与时人深植于心的宿命观一拍即合，成为小说界讲述历代兴亡的理论依据，这首诗大概也是假邵雍之名23，在第二十六回和第七十九回皆做为回前诗来使用。
《金瓶梅与北京》
三、《金瓶梅词话》征引诗词的抄录特色
《金瓶梅词话》征引诗词的抄录方式有多种。这些更动的多样性不排除是作者袭用时所犯的错误，或者是翻刻人有心、无心的更改，因为无法加以确定，我们只能如实地呈现这些诗词的抄录风貌。
(一)改动幅度的形式不一
《金瓶梅词话》在改动诗词上呈现任意性，其一为王年双所言，体现在诗歌改动的幅度有大有小，小则改动几个字，多则至全书的一半或四分之三，有时候甚至改诗为词24，或改词为诗(如第六十八回「花嫩不禁揉」一诗)。
除了字数上的计算外，我们还可以发现《金瓶梅词话》的诗词改动在形式上有如下几种：
其一是句式不变，例如：
原诗是七言句式，改动后依然不变，这样的改动在《金瓶梅词话》的征引诗词里占了最多的比例。
其二，以增添句式为主，如：
原本是为七言四句，增为七言八句。这类的增添通常会将原诗分置于首尾。不过亦有将原诗置于前，增添置于后的例子，第一百回「劝尔莫结冤]属之。
其三，以减少句式为主，这类可分成两种：
前一首是由七言八句减为七言四句，《金瓶梅词话》这类的减缩，经常把后半部直接减掉；后一首则从七言诗变五言诗，作法是把每一句诗的前两个字去掉。
《六十种曲》
(二)重复抄录的方式不一
所谓的「重复抄录」，乃指一作品被《金瓶梅词话》重复引用在不同的章回，经过本文统计，全书总计有二十六首重录的征引诗词，分别出现在引录《水浒传》者十首、引录宋元话本者四首、引录元明文言小说者四首、引录元明戏曲者六首、引录历代诗词者二首。
重复引用表现出作者征引的任意性，其中这些重复征引的模式可大致分为：
1.同样是重复引用的诗词，其中一首经过改动，另一首则与原作相同，由此可以判定，这两首都是承自原作，如王年双所言：「由于抄录同一篇作品，而重复使用时却有意或无意地不加以对照，以致出现很大的差异。」他并举「风拂烟笼锦旆扬」一诗为例：
《金瓶梅》诗词的任意性，又见于录自《水浒传》第三回「风拂烟笼」一诗，这首诗初见于第八十九回，作者将「能添」改为「多添」，「晓垂」改为「绕垂」，可是此诗又复见于第九十八回，这些改动又恢复原状了。25
为了呈现诗词出现的差异，请看以下表格的对照：
这种重复引用相异两首诗的例子很多，例如第六回、第九回「色胆如天不自由」(引自《水浒传》)，第九回、第十八回「前车倒了千千辆」(引自《水浒传》)，第二十回、第八十三回「淡画眉儿斜插梳」(引自简贴和尚)等，本文认为除了作者的随意引用外，也有可能是在传抄时所产生的错误，因为这类诗词为数不少，可能两种假设兼而有之。
2.上述因为只更动了少数几字，还可以判定有误抄之可能，但还有一种情况是改动的幅度太大，难以判断出同出一源的重复抄录何以出入如此之大？例如：
这首诗可能是作者先后引用自简贴和尚，首度引用时不加以更动，于后再度援引时，有意或无意不去查照，导致同一首诗出现了两次，分别指射西门庆与李瓶儿、陈经济与庞春梅。
有心的读者能够在阅读的过程中，感受到许多诗词以相似的文句重复出现，指射的可能是相同或不同的事。
以这两首诗为侧，它们同样是描写男女恩爱，但是更动的地方并无法突出两对男女的不同，读者也就无法知道更动的用意了。
《瓶梅闲笔砚》
四、结语
经由研究，我们可以确知《金瓶梅词话》的作者是个饱读通俗文学的人，他读遍《水浒传》、宋元话本、元明中篇文言小说及元明戏曲，同时在他的脑中，还有一些平日能够朗朗上口的名诗佳句。
但是作者是不是已经熟读上述典籍，且能够在写作的过程中随手拈入？以下的表格可以作一个说明(历代诗词不计入)：
经由表格的数据显示，《金瓶梅词话》的作者在写作过程中，受到资料掌握度的影响：
一、以他最熟悉的《水浒传》而言，这部书一直是他的重要参考书目，当他在写第一回至第十回时，已经用掉了《水浒传》中他所欲挑选的一半诗词，这时候，他对其他典籍的使用率几乎是零。
二、在征引的过程中，《金瓶梅词话》的中间呈现一段比较大的空缺，始自第十一回，终于第六十回，这当中整整有五十回，占了全书回目的一半。在这五十回中，诗词的征引状况并不兴盛，勉强可以说宋元话本出现了成长。
三、征引诗词的状况再度蓬勃发展是从第六十一回开始，尤其于第七十一回至第八十回、第九十一回至全书结束这二十回中达于鼎盛。这四十回里，不仅《水浒传》重获作者的喜爱，宋元话本、元明文言小说、宋元戏曲更受到作者的青睐。
上列表格显示了一个现象，即《金瓶梅词话》的前十回和后四十回，有大量的征引诗词出现，而中间的五十回则较为稀少。
若作细部分析，这些征引诗词所源自的典籍，呈现明显的集中性。由此可以看出作者在写作过程中，手边拥有一批资料，从小说到戏曲都成为他写作的灵感来源，有时候可能是其中的一个情节片段，触发了他的构思；
或者当他在搜索枯肠时，可以从里面借镜一些桥段。但是，作者是不是对这些资料的掌握度相当熟悉？恐怕不然。
从统计结果来看，这些资料的引用是集中的，而不是被打散的，例如当作者在写第一回到第十回时，他经常翻的是《水浒传》这部书；当他在书写第九十一回至第一百回时，他改翻《玉环记》和《绣襦记》。
既然作者在书写作某些章回时，只特定翻阅某些书，他必须从这几本书中寻找他可以使用的诗词，但是这些书中出现的诗词末必适合他现在所使用的情节，也未必符合他的人物性格和思想主题，由于受到参考数据的局限，他只能先援引，再修改。
假设作者极为熟悉这些典籍，他应当会视情节需要择优援引，这些典籍出现的顺序可能是被打散的，因为适合《金瓶梅》内容的诗词，可能散落在不同的典籍中，在写作某十回的过程里，他可能必须分别从《水浒传》、宋元话本、元明文言小说、元明戏曲等各个不同作品中去搜寻材料和汲取养分，在这样的情况下，应该是不会呈现这么明显的集中性。
因此梅节先生根据《金瓶梅词话》承袭《怀春雅集》的集中性，提出以下的观点：
这种连续引用同一作品的现象，反映词话作者对雅文学即正统文学，似乎腹笥不丰，未能博览广采，择最贴切的引用，而是逮着南瓜吃南瓜，逮着茄子吃茄子。同时也反映作者并不把编撰词话视为严肃的创作。26
此外，他还列举了《玉玦记》、薛逢诗三首、《大宋宣和遗事》、《玉环记》、《绣襦记》等作品的集中性，说明《金瓶梅词话》这种连续引用的现象。
在这个表格我们又看到，不单是个别作品而已，连文类也都出现了集中现象。
有另外一种说法，牵涉到《金瓶梅》的成书是个人创作或集体创作，如果是后者的话，陈诏针对《金瓶梅词话》袭用《怀春雅集》诗词集中在第五十九回至第八十回，提出看法：
在此以前及以后各回，却没有发现一首诗词与《怀春雅集》相同。这似乎很能说明，这二十一回都出于一人之手，而那位撰写者又恰恰对《怀春雅集》特别爱好，因此会产生上述情况。
曾经有人认为，《金瓶梅词话》最初应是民间说唱材料的底本，以十回为一个单元，好像《水浒》中以「武十回」、「宋十回」一样，是几个说唱艺人分头写成的。现在看来，确实有此可能。27
《金瓶梅》「集体创作说」的被提出，自有其个中的道理，不过由于尚未有充分的证据能够加以论断定论，因此本文并不打算在这个议题表示太多意见。
然而，经过《金瓶梅词话》征引诗词的考辨，这类诗词分别源自《水浒传》、宋元话本、元明文言小说、元明戏曲，及散见于各朝各代的诗词。
本文统计其数量分别为引自《水浒传》65首、宋元话本28首、元明文言小说28首、宋元戏曲21首。
其抄录状况以直录、增添、减句为主，而在重复抄录的例子中，却见其引用之紊乱。
这些征引诗词的文类引用呈现集中状况，其引用的水平确实不怎么高明，而且似乎留有集体创作的特征，这些都是我们讨论《金瓶梅》作者及其成书过程不应忽略的现象。
《金瓶梅六十题》
注释：
1这是本文为了研究上的方便所作的归类，但并无法概括《金瓶梅词话》中所有的征引诗词，例如第三十八回有首诗作：「自从别后减容光，万转千回懒下床；亏杀瓶儿成好事，得教巫女会襄王」，前两句出元稹的莺莺传，是唯一出自唐传奇者，既无法划为一类，也不能归入宋元话本或其他文类，因此便不予选录。而本文这样的分类方式已经涵盖了《金瓶梅词话》征引诗词的百方之九十以上。又，本文所引《金瓶梅词话》的诗词，皆出自梅节重校：《金瓶梅词话》(香港：梦梅馆，年3月)，为了行文方便，不另一一附注。
2《金瓶梅词话》引用的宝卷诗词有七首：第三十九回「五祖一佛性」(《五祖黄梅宝卷》)、第五十一回「无上甚深为妙法」(《金刚科仪》)、第七十四回「富贵贫穷各有由」、「淨埽灵台好下工」「无上甚深为妙法」、「黄氏看经成正果」、「眾等所造诸恶业」(《黄氏宝卷》)。3本文参考韩南：金瓶梅探源，收录于徐朔方编选：《金瓶梅西方论文集》(上海：上海古籍出版社，年7月)；蔡敦勇：《金瓶梅词话剧曲品探》(南京：江苏文艺出版社，年6月)；黄霖：《金瓶梅考论》(渖阳：辽宁人民出版社，年10月)；周钧韬：《金瓶梅素材来源》(郑州：中州古籍出版社，年2月)；孟昭连：《金瓶梅诗词解析》(长春：吉林文史出版社，年4月)；张家英：由「金瓶梅」回前诗词看其作者，《学习与探索》年第3期；陈东有：《金瓶梅诗词文化鉴析》(成都：巴蜀书社，年2月)；方纲：金瓶梅诗词漫评，《内蒙古民族师院学报(哲社版)》，年第1期。综合以上学者的考证，统计出《金瓶梅》袭用《水游传》的诗词数量共计六十五首。4引自徐朔方编选：《金瓶梅西方论文集》(上海：上海古籍出版社，年7月)，页4。5魏子云：《金瓶梅探原》(台北：巨流图书公司年4月)，页~。6黄霖：《金瓶梅考论》(渖阳：辽宁人民出版社，年10月)，页~。7语见周钧韬：《金瓶梅探谜与艺术赏析》(长春：吉林文史出版社，年6月)，页51。8详参韩南：金瓶梅探原，收录于徐朔方编选：《金瓶梅西方论文集》(上海：上海古籍出版社，年7月)，页10~20。9参见韩南：金瓶梅探原，收录于徐朔方编选：《金瓶梅西方论文集》(上海：上海古籍出版社，年7月)，页10~17；孟昭连：《金瓶梅诗词解析》(长春：吉林文史出版社，年4月)；陈东有：《金瓶梅诗词文化鉴析》(成都：巴蜀书社，年2月)。10这首诗为第二十一回：「赤绳缘分莫疑猜，扊扅夫妻共此怀。鱼水相逢从此始，两情愿保百年谐。」此诗在《剪灯馀话江庙泥神记》作：「赤绳缘薄好音乖，姊妹相看共此怀。偶伴嫦娥辞月殿，忽逢僧孺拜云阶，春生玉藻垂鸳帐，香喷金莲脫风鞋。鱼水交欢从此始，两情愿保百年谐。」另外，《金瓶梅词话》第一回「刘项佳人绝可怜」一诗，也出现在《剪灯馀话月夜弹琴记》，因为只有一句，不大能断定两者的相承关系，故暂不列入。11陈益源：《元明中篇传奇小说研究》(香港：学峰文化事业公司，年12月)，页3。12详参陈益源：《元明中篇传奇小说研究》第九章「《怀春雅集》研究」，香港：学峰文化事业公司，年12月，页~。13刘辉：「金瓶梅词话」剧曲品探序，收录于蔡敦勇：《金瓶梅词话剧曲品探》(南京：江苏文艺出版社，年6月)，页1。14许志强：《金瓶梅兰陵笑笑生之谜》(北京：中国文联出版社，年5月)，页。15见蔡敦勇：《金瓶梅剧曲品探》(南京：江苏文艺出版社，年6月)，页1~2。16毛晋编：《六十种曲》(北京：中华书局，年5月)，页74。17就目前搜寻的结果，这句宋元成语不见于话本、拟话本中，但卻数度出现在戏曲作品里四言绝句中，例如：《琵琶记》、《运甓记》、《繡襦记》、《青衫记》、《蕉帕记》、《灌园记》、《四贤记》等，证实这是一句被戏曲文学广泛应用的诗词。18例如第九十七回「久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。」有文人诗和俚语诗二说，难以判定是文人诗转为俚谚，还是俚谚变为文人诗，参见傅憎享、杨爱群：《金瓶梅词话》(渖阳：辽宁人民出版社，年4月)，页93。今经检阅，发现这首诗也出现在宋元话本张廷秀逃生救父及元明戏曲《霞笺记》，分别作：「分明久旱逢甘雨，赛过他乡遇故知。莫问洞房花烛夜，且看金榜挂名时」及「今宵久旱逢甘雨，況是他乡遇故知。重会洞房花烛夜，果然金榜挂名时」，证实这是一首具俚俗性质的诗。又如第六十二回：「行藏虛实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只爭来早与来迟！闲中点检平生事，靜里思量日所为：常把一心行正道，自然天理不相亏。」乃唐元真垂训诗，为《增广贤文》所收载，《增广贤文》将前人诗文中的警句及民间俗谚俚语，收集编纂，做为处世的行为规范，在元明之时广为流布，参见傅憎享、杨爱群：《金瓶梅词话》，页94。19例如白居易：「为人莫作妇人身，百般苦乐由他人」，被引入《金瓶梅词话》第三十八回「为人莫作妇人身，百般苦乐由他人。痴心老婆负心汉，悔莫当初错认真！」又如《金瓶梅词话》第三十一回：「白马血缨彩色新，不来亲者强来亲。时来顽铁皆光彩，运去良金不发明。」后两句出自王世贞著名的养心歌。20参见孟昭连：《金瓶梅诗词解析》(长春：吉林文史出版社，年4月)；张家英：由「金瓶梅」回前诗看其作者，《学习与探索》，年第3期。21傅憎享、杨爱群：《金瓶梅词话》(渖阳：辽宁人民出版社，年4月)，页93。22梅节重校本：《金瓶梅词话》(香港：梦梅馆，年3月)，第七十九回，页。23丁朗：《金瓶梅与北京》(北京：中国社会出版社，年11月)，页~。24王年双：从诗歌在「金瓶梅词话」中的运用看小说的发展，收录于彰化师大国文系出版：《中国诗学会议论文集》，年9月，页40-41。25王年双：从诗歌在「金瓶梅词话」中的运用看小说的发展，收录于彰化师大国文系出版：《中国诗学会议论文集》，年9月，页41。26梅节：从套用窜改「怀春雅集」诗文看[金瓶梅词话」的作者，收录于梅节《瓶梅闲笔砚-梅节金学文存》(北京：北京图书馆出版社，年2月)，页71。27陈诏：《金瓶梅六十题》(上海：新华书店，年12月)，页48。文章作者单位：成功大学、金门大学（台湾）盐城师范学院
本文获授权刊发，原文刊于《金瓶梅研究——第七届（清河）国际金瓶梅学术讨论会专辑（第十辑）》，，北京艺术与科技电子出版社出版。
（数据采集黄洋）
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